Nick's Homestay

Ubud
Ubud to wioska w regencji Gianyar, oddalona o 1 godzinę drogi od Denpasar i naprawdę znana ze swojej sztuki i kultury, położona wśród pól ryżowych i wzgórz ze słynnym ayung ricer i rzeką Wos. Promowana jako centrum sztuki i kultury, rozwinęła duży przemysł turystyczny. Turystyka na wyspie rozwinęła się po przybyciu Waltera Spiesa, etnicznego Niemca urodzonego w Rosji, który uczył malarstwa i muzyki oraz zajmował się tańcem. Ubud ma wiele miejsc turystycznych, takich jak Puri Saren w Puri Ubud, tradycyjny rynek sztuki, Małpi Las i Muzeum Sztuki.
Kompleks domów:
Tradycyjnie, balijskie domostwa wydają się być pozbawione odpowiednich warunków do spania, jedzenia i kąpieli, jakie oferuje współczesna kultura zachodnia. Wszystkie budynki w balijskim kompleksie nie mają ścian; w najbardziej podstawowym kompleksie domowym jedynym pawilonem otoczonym ścianami jest pawilon, w którym śpi głowa rodziny. Pozostali członkowie rodziny śpią w otwartym pawilonie. Pawilony są często pozbawione ścian, wzniesione na niskim cokole i zwieńczone glinianymi dachówkami lub strzechą, która jest podtrzymywana przez drewnianą lub bambusową ramę, w zależności od zamożności właściciela. Ściana, jeśli jest wzniesiona, stanowi jedynie ekran zapewniający prywatność, a nie konstrukcję nośną. Każdy budynek w kompleksie domowym jest identyfikowany z określonym kierunkiem kardynalnym, organem ciała, kolorem i bóstwem; w zależności od jego umiejscowienia.
Kiedy syn rodziny żeni się, jego żona zwykle przenosi się do jego kompleksu, więc kompleks jest często miejscem dla rodzin wielopokoleniowych, z których każda ma własne sypialnie, ale poza tym dzieli się udogodnieniami. Czynności domowe odbywają się na zewnątrz lub w pawilonie. Tradycyjnie w balijskim kompleksie nie ma łaźni, ponieważ ludzie kąpią się w publicznych basenach kąpielowych.
Centralny dziedziniec
Centralny dziedziniec (natah), znajdujący się w centrum, jest metaforycznie utożsamiany z pępkiem. Jest to w zasadzie wypełniony ziemią centralny dziedziniec, który zawsze jest wolny od roślinności, z wyjątkiem kilku ozdobnych kwiatów lub ozdobnych drzew kamboja.[1] Jest to symboliczne centrum domowego mikrokosmosu.
Świątynia rodzinna
Świątynia rodzinna jest najświętszym miejscem w domu, znajdującym się w najbardziej pomyślnym północno-wschodnim (kaja-kangin) rogu balijskiego domu. Jest on metaforycznie utożsamiany z głową.[1] Obszar świątyni rodzinnej jest zawsze zamknięty w świętej obudowie (pamerajan). Wewnątrz rodzinnej świątyni znajdują się kapliczki poświęcone różnym hinduskim bogom (np. Surya, Saraswati), duchom natury (Sridevi, Ibu Pertiwi) i przodkom rodziny.[5] Najważniejszą świątynią jest sanggah kemulan, świątynia zawierająca trzy przedziały poświęcone hinduskim trimurti Brahmy, Wisznu i Śiwy. Sanggah kemulan to prosta, podobna do domu, drewniana konstrukcja wzniesiona na filarach i stojąca na kolumnie wykonanej z cegły lub piaskowca. Sanggah kemulan znajduje się naturalnie w najświętszym zakątku rodzinnej świątyni, w rogu kaja-kangin. W balijskiej religii hinduistycznej Brahma jest również związany z męskimi przodkami rodziny, podczas gdy Wisznu jest związany z żeńskimi przodkami. Kiedy balijski mężczyzna się żeni, powinien zbudować jedną z tych świątyń[5]}. Obszar świątyni rodzinnej nie jest jedynym miejscem na świątynie. Inne świątynie, np. sanggah pengijeng karang ("świątynia chroniąca dom"), są tradycyjnie umieszczane w północno-zachodniej (kaja-kauh) części domu, na zachód od głównego pawilonu.
Pawilony
Balijskie pawilony (bale) można utożsamiać z pokojami w domach w stylu zachodnim: każdy pawilon ma swoją własną funkcję. Balijczycy sklasyfikowali pawilony według liczby słupów użytych w ich konstrukcji. Pawilon z czterema słupkami znany jest jako bale sakepat (balijski "pawilon z czterema słupkami"), pawilon z sześcioma słupkami znany jest jako bale sakenam ("pawilon z sześcioma słupkami") itd. Balijczycy klasyfikują również pawilony według ich położenia w obrębie kompleksu: pawilon po wschodniej (kangin) stronie kompleksu znany jest jako bale dangin ("pawilon wschodni") itd.
Najważniejszym pawilonem w balijskim kompleksie domowym jest pawilon głowy gospodarstwa domowego, znany jako bale daja ("pawilon północny"), ponieważ znajduje się po północnej (kaja) stronie kompleksu domowego. Znany jest również jako bale meten (balijski "pawilon sypialny"). Pawilon jest głównym pomieszczeniem sypialnym głowy gospodarstwa domowego. Często jest to jedyny zamknięty lub otoczony murem pawilon na terenie domu, a więc służy również do przechowywania pamiątek rodzinnych. Bale daja jest również jedynym pawilonem ze spiczastym dachem, inne mają dach czterospadowy; spiczasty dach jest zwykle kojarzony ze świętą strukturą i jest również używany w strukturze rodzinnych świątyń. Będąc jedynym miejscem, w którym dostępna jest prywatność, bale daja może być używany dla nowożeńców; podczas tej okazji głowa rodziny może się tymczasowo wyprowadzić.
Inne pawilony w balijskim kompleksie domowym to bale sakepat ("pawilon z czterema słupkami") lub bale dangin ("pawilon wschodni"), pawilon z czterema słupkami, znajdujący się we wschodniej części kompleksu domowego. Bale sakepat jest tradycyjnie zarezerwowany dla głów innych rodzin mieszkających w kompleksie (zwykle braci) lub do przeprowadzania ważnych ceremonii (np. ślubu lub wypełniania zębów).[7] Pawilon do przyjmowania gości, bale tiang sanga ("pawilon z dziewięcioma słupkami") lub bale dauh ("zachodni pawilon"), znajduje się po zachodniej (kauh) stronie kompleksu. Bale sakenam ("pawilon z sześcioma słupkami") lub bale delod ("pawilon południowy") znajduje się na południowym (kelod) końcu dziedzińca; pawilon użytkowy, który jest tradycyjnie używany przez kobiety do tkania.
Struktury użytkowe
Kuchnia (paon), stodoła na ryż (lumbung), a czasami chlew są identyfikowane za pomocą nóg i stóp.
Kuchnia zazwyczaj znajduje się w południowej części dziedzińca, a palenisko utożsamiane jest z narządami płciowymi. Kuchnia jest zazwyczaj najprostszą strukturą w balijskim kompleksie. W kuchni zwykle stosuje się dach dwuspadowy, który jest stosunkowo łatwiejszy niż konstrukcja dachu czterospadowego.
Z drugiej strony, lumbung jest najbardziej wyszukaną strukturą w balijskim kompleksie. Podobnie jak w innych regionach Indonezji, lumbung jest związany z boginią ryżu Sridevi. Balijski lumbung to w zasadzie magazyn ryżu wykonany z drewnianego pokładu uniesionego wysoko nad ziemią na słupach, które stoją na kamieniach fundamentowych, a nie na murowanym cokole. Często pod magazynem ryżu budowana jest drewniana platforma, zapewniająca zacienione miejsce pracy w ciągu dnia i miejsce do spania w nocy. Konstrukcja dachu lumbungu różni się w zależności od miejsca; większość południowych Balijczyków stosuje strzechę w kształcie kadłuba z podkowiastymi szczytami dla swoich lumbungów. Ten charakterystyczny dach lumbung został powielony w wielu bungalowach na Bali[8].
Bramy domów
Brama domu (lawang) - wejście do kompleksu - jest idealnie umieszczona po najbardziej niepomyślnej stronie kompleksu, zwykle w zachodniej ścianie w kierunku południowego krańca (kauh-kelod). Jest ono utożsamiane z odbytem. Czasami wejście to jest otoczone kapliczkami bramnymi (apit lawang). Mała ściana parawanowa (aling-aling) jest budowana bezpośrednio za otworem, odgradzając wnętrze i zapobiegając przedostawaniu się złych duchów na teren domu. Bramy te mogą być zbudowane z prostej strzechy z trawy alang-alang lub mocno zdobione, a stopień ich dopracowania odzwierciedla status ekonomiczny właściciela domu.
Hierarchia kompleksu domów
Balijski hinduizm jest pod silnym wpływem systemu kastowego i rang; to z kolei wpłynęło na balijską architekturę domową. W społeczeństwie balijskim istnieją cztery podziały: trzy kasty szlacheckie (wspólnie nazywane triwangsa) i zwykły człowiek (shudra). Triwangsa dzieli się na członków rodziny królewskiej i wojowników (satriya), kapłanów (brahmana) i kupców (wesia)[9].
Kasta zwykłych ludzi jest uprawniona do najbardziej podstawowego typu kompleksu domowego: pekarangan ("zagroda"). Pekarangan zawiera wszystkie podstawowe elementy: pawilon sypialny (bale meten lub daja), inne pawilony do przyziemnych czynności, stodołę ryżową i kuchnię; wszystkie są rozmieszczone wokół otwartego dziedzińca (natah). Świątynia rodzinna jest zawsze umieszczana w najbardziej pomyślnym kącie na północnym wschodzie (kaja-kang). (Auto-translated from original language)